第二十六章：外门 (第2/2页)
他体内的旧日之力与玄天宗的道家功法格格不入。道家的修炼讲究吸纳天地灵气，滋养元神，循序渐进。旧日之力则完全不同，它不依赖于天地灵气，而是通过与某个更高层次的存在建立联系来获得力量。两种力量的运行方式、修炼方法、甚至理论基础都完全不同，根本无法兼容。
这意味着，他不能按照玄天宗的标准方式来修炼。他必须找到一种方法，在不暴露旧日之力的情况下，利用玄天宗的资源和知识来提升自己。
他想到了几个可能的途径。
第一是藏书阁。玄天宗的藏书阁中收藏了大量的典籍，包括功法、符箓、阵法、丹药、历史等各个方面。其中可能有一些关于旧术的记载，即使只是只言片语，也可能给他提供重要的线索。
第二是演武场。演武场是弟子们切磋技艺的地方，通过与不同的对手交手，他可以学习到各种战斗技巧，弥补自己经验不足的缺陷。
第三是任务堂。玄天宗定期会发布各种任务，比如下山除妖、采集灵药、护送商队等。完成任务可以获得贡献点，贡献点可以在宗门内兑换各种资源和功法。而且任务过程中可能会遇到各种各样的情况，是锻炼实战能力的最佳途径。
第四是人际关系。玄天宗中有不少高手和长老，如果能与其中一些人建立良好的关系，可能会获得意想不到的收获。比如赵长青，刘半仙说他性格正直，不拘小节，是一个可以结交的对象。
他把这些计划记在心里，然后闭上眼睛，开始修炼。
深潜者之血的修炼不需要特定的姿势或者环境，只要静心冥想，引导体内的力量流转即可。但在玄天宗的寝舍中修炼，他必须格外小心，不能让室友发现自己的异常。
他将修炼的强度控制到最低，只让力量在经脉中缓慢流转，不产生任何外在的变化。即使如此，他依然能感受到自己的实力在稳步提升。恐惧之眼在消灭水鬼和赵无极后，已经有了显著的增强，现在即使不使用，也能被动地感知到周围的情绪波动。
比如此刻，他能感知到周明的心中充满了焦虑和不安，孙涛的心中平静而满足，钱小二的心中则充满了好奇和兴奋。这种感知能力虽然还很粗糙，但在与人交往时，可以给他提供重要的参考。
一夜无话。
第二天清晨，卯时的钟声准时响起。陈墨睁开眼睛，从床上爬起来，穿好道袍，跟着室友们一起前往传道堂参加早课。
传道堂是一座巨大的殿堂，可容纳上千人同时听课。殿堂的正前方有一座高台，高台上摆放着天玄道人的画像。画像下方坐着一位传功长老，正在带领弟子们诵读《玄天经》。
《玄天经》是玄天宗的入门经典，内容涵盖了道家的基本理论和修炼方法。经文用古文写成，晦涩难懂，许多弟子读得磕磕绊绊，不知所云。但陈墨前世是中文系学生，古文功底扎实，读起来毫无障碍，甚至能从经文中捕捉到一些与旧术相关的线索。
比如经文中提到，天地初开之时，有混沌之气弥漫于宇宙之间。混沌之气分化阴阳，阴阳生万物。这种理论与克苏鲁神话中的阿撒托斯——盲目痴愚之神，混沌之源——有几分相似之处。阿撒托斯在克苏鲁神话中就是宇宙的中心，一切存在都源于它的梦境。
这种相似性让陈墨产生了更深的思考。道家的混沌理论与旧日支配者的混沌之源，是否有着共同的源头？如果是，那么道家修炼与旧术之间，可能存在着某种深层的联系，只是表现形式不同而已。
早课结束后，是上午的功法课。
功法课由传功长老亲自教授，内容是玄天宗的基础功法——《玄天吐纳法》。这是一种吸纳天地灵气的入门功法，通过特定的呼吸节奏和姿势，将天地灵气引入体内，滋养经脉和丹田。
陈墨跟着其他弟子一起做动作，但他并没有真正吸纳灵气。他只是模仿着其他人的样子，暗中运转深潜者之血，将体内的旧日之力伪装成灵气的波动。这种伪装对于炼气期和筑基期的修士来说很难察觉，但金丹期以上的高手可能会看出破绽。
幸运的是，负责教授功法的长老只是筑基期，而且同时面对数百名弟子，不可能逐个仔细观察。陈墨顺利地蒙混过关。
下午是符箓课。符箓课的内容与刘半仙给他的那本册子差不多，但更加系统和规范。陈墨已经掌握了基本的符箓绘制方法，所以在课堂上表现得很出色，得到了授课弟子的表扬。
一天的课程结束后，陈墨感到有些疲惫。不是因为身体累，而是因为精神高度紧张——全天都要伪装成普通弟子，不能露出任何破绽，这种精神压力比体力消耗更加磨人。
晚饭后，他没有回寝舍，而是独自一人来到了演武场。
演武场是一片用青石铺成的空地，面积约莫十亩，周围摆放着各种兵器架和木桩。此时天色已暗，演武场上的人不多，只有几个弟子在角落练习剑法。
陈墨找了一块僻静的角落，开始练习张铁匠教他的快剑。木剑在手中挥舞，发出呼呼的风声。他的动作越来越快，剑影重重，在月光下形成一片模糊的光幕。
练了大约半个时辰，他停下来，擦了擦额头的汗。然后他感知到了一股气息——有人在注视他。
他转过头，看到演武场的边缘站着一个身影。那是一个身穿白衣的少年，月光下，他的身影如同一株玉树，挺拔而孤傲。
林天骄。